Otra vez, noticias de Campeche de Sansores. Al caso del periodista Jorge Luis González Valdez, a quien se le obligó a cerrar su portal de noticias y no ejercer el periodismo por sus críticas a la gobernadora de Campeche, Layda Sansores, ahora se suma el casodel periódico Tribuna Campeche.

Somos inquilinos de la aldea global, en un mundo interconectado donde ya no existen secretos ni aislamientos, salvo en aquellos lugares que, por decisión de algún poder totalitario, han cerrado sus fronteras físicas y virtuales. La información uye sin barreras gracias a las tecnologías digitales, generando una cultura global que no reconoce denominaciones de origen y que se entrelaza con la cultura de masas producida por las trasnacionales del entretenimiento como Disney, Warner Bros., Amazon Prime o Netflix.

La cultura de masas se caracteriza por su fácil consumo y universalidad. Está diseñada para gustar a cualquiera, sin importar nacionalidad o creencias, y se sostiene en la estandarización del gusto. En cualquier rincón del planeta se celebra la Navidad, se come una hamburguesa o se bebe una Coca-Cola.

DE MÉXICO PARA EL MUNDO

México ha aportado a esta cultura global uno de sus productos más representativos: el Día de Muertos. Festividad de profundas raíces históricas y espirituales, cimentada en el folclor indígena y católico, ha trascendido fronteras gracias a su difusión en películas, series y animaciones. Al pasar por el tamiz de la cultura global, la celebración se ha reinventado y resignificado, adquiriendo nuevas interpretaciones sin perder su esencia: la idea de que la muerte no es el final y que los difuntos permanecen mientras sean recordados.

Entre las producciones que mejor han proyectado esta festividad se encuentra Coco (2017) de Disney-Pixar, historia de Miguel, un niño que sueña con ser músico y termina en el mundo de los muertos, donde se reencuentra con sus antepasados. La cinta rinde homenaje a la tradición mexicana mostrando el valor de la memoria familiar.

Otra película que contribuyó a internacionalizar el Día de Muertos fue El libro de la vida (2014), de Guillermo del Toro y Jorge R. Gutiérrez. Con una estética barroca y colorida, relata la historia de Manolo, un torero y músico que desciende al inframundo para rescatar a su amada. Su mérito radica en ser una de las primeras producciones globales en abordar directamente la festividad, demostrando que la animación mexicana podía dialogar con el público mundial.

En el ámbito nacional, La leyenda de la Nahuala (2007), de Ricardo Arnaiz, inauguró la saga Las leyendas, protagonizada por Leo San Juan. Aunque más local que global, esta serie rescató leyendas y tradiciones relacionadas con el Día de Muertos, consolidando una identidad animada mexicana. Incluso Los Simpson rindieron tributo a esta tradición en su episodio “Treehouse of Horror XXIX” (2018), donde parodian Coco y presentan a la familia amarilla en un mundo inspirado en el Día de Muertos. Con su habitual tono satírico, la serie demostró cómo esta festividad mexicana ha alcanzado una proyección verdaderamente global.

Otra referencia relevante es la serie Víctor and Valentino (2019), de Cartoon Network, creada por Diego Molano. En ella se entremezclan mitos mesoamericanos y humor, mostrando al Día de Muertos como parte esencial del pueblo imaginario de Monte Macabro, donde los vivos y los muertos conviven.

EN EL AMBITO INTERNACIONAL

La escena más emblemática del cine internacional es, sin duda, la apertura de Spectre (2015), de Sam Mendes, donde James Bond se desliza entre un desfile monumental del Día de Muertos en la Ciudad de México. El impacto fue tal que las autoridades capitalinas decidieron institucionalizar dicho desfile a partir de 2016, convirtiéndolo en una tradición anual.

Incluso en la ciencia ficción, como en la serie Altered Carbon (Carbono alterado), el Día de Muertos aparece como símbolo persistente de identidad y memoria en un mundo hipertecnologizado que ha conquistado la inmortalidad.

El Día de Muertos es, sin duda, uno de los símbolos más potentes de la mexicanidad. Pero gracias a la cultura global y, sobre todo, a la de masas, ha logrado trascender fronteras y consolidarse como una de las festividades más reconocidas del mundo. Quizás, con el tiempo, sea adoptado por otras culturas, confirmando que, paradójicamente, la muerte puede ser una de las expresiones más vivas de la identidad mexicana.