El surgimiento de las universidades se dio como respuesta a la necesidad humana de conocer y buscar la verdad. Desde sus inicios, su propósito ha sido formar individuos íntegros, capaces de contribuir al desarrollo social. John Henry Newman reivindica la educación liberal como el núcleo de la formación universitaria, resaltando la necesidad de una enseñanza interdisciplinar y ética que fomente mentes críticas y comprometidas. Este enfoque no solo promueve el conocimiento como un fin en sí mismo, sino que también fortalece los valores y las responsabilidades sociales, consolidando la educación universitaria como un pilar fundamental para el progreso humano.

De la misma manera, el santo inglés, concibe la universidad como un motor de progreso intelectual. Newman plantea que la educación universitaria debe priorizar la formación integral del intelecto, la búsqueda de la verdad y la interdisciplinariedad. Según su pensamiento, la educación liberal desempeña un papel crucial para desarrollar mentes críticas, equilibradas y capaces de contribuir al bien común. En su obra, Newman subraya que el conocimiento debe ser considerado un fin en sí mismo y no meramente un medio utilitario. Esto resalta la importancia de la interdisciplinariedad para que los estudiosos puedan responder a las necesidades de la sociedad y participar activamente en la construcción del Bien Común, ejemplificado en el concepto del gentleman desarrollado en su Discurso Octavo.

Es lo propio de la Universidad, buscar la verdad, descubrirla y comunicarla en todos los campos del conocimiento, y en esta realidad primera está en juego su existencia misma. Esta libre reunión de maestros y escolares animados por el mismo amor al saber tiene una vocación específica: consagrarse a la investigación, la enseñanza y la formación. Su tarea es «unificar existencialmente en el trabajo intelectual dos órdenes de realidades que muy a menudo se tienden a oponer como si fuesen antitéticas: la búsqueda de la verdad y la certeza de conocer y a la fuente de la verdad».

Otro desafío que encontramos en el alejamiento de la cuestión de Dios en las Universidades, no se entiende cómo es posible dejar afuera de la Universidad la cuestión de Dios desde la razón. La razonabilidad de la fe no se reduce a argumentos intelectuales o pruebas lógicas, aunque estos puedan ser importantes. La fe es razonable porque dialoga con la totalidad de la existencia humana, incluyendo sus anhelos más profundos, su dimensión afectiva y su voluntad de vivir de acuerdo con esa creencia. Es una experiencia integral que involucra el pensamiento, pero también la acción y el sentido pleno de la vida.

Indagar más en este tema abre la posibilidad de un nuevo enfoque en la concepción de las universidades contemporáneas.
Se reconoce la necesidad de replantear estas instituciones para ofrecer a los estudiantes herramientas más completas.

Las universidades deben redirigir sus esfuerzos hacia la promoción del saber por el saber, con la certeza de que este conocimiento será una base sólida para aplicarlo en cualquier ámbito de la vida y el trabajo.